Page 6 - Perpustakaan Lemhannas RI

22

saja bersatupadunya para pemuda-pemudi Indonesia yang aktif
meneriakan gerakan “ganyang Malaysia” ketika negara itu mengklaim
warisan budaya Indonesia. Dari sini dapat disimpulkan bahwa
adanya persepsi akan “musuh” dan “ancaman” bersama akan
melahirkan adanya loyalitas ‘instan’. Hal ini juga dijelaskan oleh teori
sosiologi yang menyatakan bahwa permasalahan dari pihak eksternal
mengandung manfaat untuk memperkokoh ketahanan jati diri
internal. Dengan demikian, globalisasi sebagai suatu pengaruh
eksternal tidaklah harus dipandang sebagai pihak yang selalu
merusak jati diri bangsa dan menghancurkan nasionalisme, karena di
sisi lain globalisasi dapat menjadi stimulus untuk lebih gigih
menunjukan nilai identitas bangsa pada dunia. Menurut Toyenbee,
ciri khas suatu bangsa yang merupakan local genius dalam
menghadapi pengaruh budaya asing akan menghadapi challenge dan
respons. Jikalau challenge cukup besar, sementara respons kecil,
maka bangsa tersebut akan punah. Namun demikian, jikalau
challenge kecil, sementara respons besar, maka bangsa tersebut
tidak akan berkembang menjadi bangsa yang kreatif. Oleh karena
itu, agar bangsa Indonesia tetap eksis dalam menghadapi globalisasi,
maka harus tetap meletakkan jati diri dan identitas nasional yang
merupakan kepribadian bangsa Indonesia sebagai dasar
pengembangan kreativitas budaya globalisasi. Sebagaimana terjadi
di berbagai Negara di dunia, justru dalam era globalisasi dengan
penuh tantangan yang cenderung menghancurkan nasionalisme,
muncullah kebangkitan kembali kesadaran nasional.

c. Teori Perlindungan Hukum: Hukum tidak mengatur
kepentingan manusia sebagai individu yang berdiri sendiri, terlepas
dari manusia yang lain, tetapi hukum mengatur kepentingan manusia
sebagai warga masyarakat. Dengan demikian, hak apapun yang
diakui oleh hukum dan diberikan kepada individu atau persekutuan
atau entitas lainnya, tidak boleh diberikan semata-mata untuk
memenuhi kepentingan individu, atau suatu entitas itu saja.